{"id":973,"date":"2024-08-11T19:18:58","date_gmt":"2024-08-11T17:18:58","guid":{"rendered":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=973"},"modified":"2024-08-15T09:57:11","modified_gmt":"2024-08-15T07:57:11","slug":"973-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=973","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"\n
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23. JUNI 2023<\/a><\/h6>\n\n\n\n

Islam ohne Minarett? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die islamische Gemeinschaft \u201eIKRE\u201c und der Umgang mit dem Minarettverbot<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Argjent Arifi (er\/ihm) – Bachelor Geschichte & Interreligi\u00f6se Studien, Bern<\/p>\n\n\n\n

Die Schweiz und die Minarettinitiative<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Anzahl der Minarette in der Schweiz ist \u00fcberschaubar. Bis 2009 wurden lediglich vier Baugesuche angenommen und umgesetzt. Ende November 2009 wurde die kontrovers diskutierte Minarettinitiative von 57% der Bev\u00f6lkerung angenommen, was dazu f\u00fchrte, dass der Bau von neuen Minaretten schweizweit verboten wurde. Von der entsprechenden Initiative ist auch die islamische Gemeinschaft \u00abIKRE\u00bb betroffen, welche sich im Stadtteil B\u00fcmpliz-Oberbottigen in Bern befindet und deren Mitglieder mehrheitlich albanischen Ursprungs sind. Hierbei handelt es sich um Albanien, Nordmazedonien, Montenegro und den Kosovo. In einem Interview mit dem Bund berichtete der ehemalige Pr\u00e4sident der islamischen Gesellschaft, dass er von der Annahme der Initiative nicht erfreut sei, die Gesetzesgrundlage jedoch akzeptieren w\u00fcrde. Er selbst und ebenfalls andere Mitglieder der Moschee vertraten die Ansicht, dass mit dem entsprechenden Verbot die kulturelle Vielfalt eingeschr\u00e4nkt und der interreligi\u00f6se Dialog gest\u00f6rt wurde. Diesbez\u00fcglich verwiesen sie auf den Bau von katholischen Kirchen im Kosovo, obwohl die grosse Mehrheit der kosovarischen Bev\u00f6lkerung islamisch gepr\u00e4gt ist.<\/p>\n\n\n\n

In Bezug darauf ergibt sich die Frage, ob das Vorhandensein eines Minaretts f\u00fcr die Praktizierung des Islam notwendig ist. In den folgenden Abschnitten wird die allgemeine Funktion des Minaretts thematisiert und die Frage beantwortet, was das Verbot f\u00fcr die Praktizierung der Religion innerhalb der islamischen Gemeinschaft \u00abIKRE\u00bb bedeutet.<\/p>\n\n\n\n

Aufbau und Funktion eines Minaretts<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Um die konkrete Funktion der Minarette zu erl\u00e4utern, muss ein Blick auf die Anfangszeit des Islams geworfen werden. Die ersten Moscheen zu Lebzeiten Mohammeds besassen eine schlichte Form, wobei weder Kuppel noch Minarette vorhanden waren. Minarette wurden erst Jahrhunderte sp\u00e4ter hinzugef\u00fcgt. In einer Zeit ohne technologische Mittel und erschwerten Koordinierungsm\u00f6glichkeiten haben sich hochstehenden Minarette als eine vorz\u00fcgliche M\u00f6glichkeit f\u00fcr muslimische Leute erwiesen, um sich an der Lage der Moscheen orientieren zu k\u00f6nnen. Hinzu kommt, dass der Gebetsruf an der Spitze des Minaretts von den Gebetsrufenden (Muezzins) durchgef\u00fchrt wird. Zu Beginn haben die Gebetsrufe noch auf den D\u00e4chern der Moscheen stattgefunden. Der Gebetsruf hat die Absicht, die Gl\u00e4ubigen f\u00fcnfmal t\u00e4glich zum Gebet einzuladen. <\/p>\n\n\n\n

\u00dcber mehrere Jahrhunderte hinweg hat sich das Minarett zu einem pr\u00e4genden Merkmal der Moschee etabliert und ist auch heutzutage ein fester Bestandteil von mehreren Millionen islamischen Gebetsorten weltweit. Bei den Minaretten handelt es sich grunds\u00e4tzlich um schmale und hohe T\u00fcrme, die sich an oder neben einer Moschee befinden. Die Gr\u00f6sse und Form eines Minaretts k\u00f6nnen je nach Moschee variieren. Das Minarett der Moschee in Wangen bei Olten beispielsweise betr\u00e4gt eine H\u00f6he von 6 Metern, w\u00e4hrend das Minarett der Hassan II. Moschee in Casablanca 210 Meter misst. Die meisten T\u00fcrme besitzen entweder eine rundliche oder quadratische Form.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Abbildung 1:<\/em> Minarett der Koutoubia-Moschee in Marrakesch (Bild: Daniel Cs\u00f6rf\u00f6ly)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201e<\/strong><\/strong><\/strong>IKRE\u201c<\/strong><\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Der islamischen Gemeinschaft \u00abIKRE\u00bb steht f\u00fcr die t\u00e4glichen Gebete keine traditionelle Moschee, sondern mehrere R\u00e4ume zur Verf\u00fcgung, welche f\u00fcr die Praktizierung ihrer Religion genutzt werden. Die R\u00e4umlichkeiten wurden hierbei nicht vom Staat, sondern von den eigenen Mitgliedern finanziert, welche die Lokalit\u00e4ten 2007 kauften und zum gemeinsamen Eigentum machen konnten. Neben den getrennten Gebetsr\u00e4umen f\u00fcr M\u00e4nner und Frauen, befindet sich am Eingang ein gr\u00f6sseres Zimmer mit B\u00fcchern, Verpflegungsm\u00f6glichkeiten, Tischen, St\u00fchlen und Sofas, welches f\u00fcr das Beisammensein der Gemeinschaft und den gegenseitigen Austausch verwendet werden kann. Nebst einem B\u00fcrozimmer ist ebenfalls ein sauberer Raum mit mehreren Becken vorhanden, der f\u00fcr die obligatorische Gebetswaschung ben\u00f6tigt wird. Ausserdem wurde ein zus\u00e4tzlicher Raum f\u00fcr die Schulung von Kindern und Erwachsenen errichtet, in dem die Lehre des Islam vermittelt wird. In diesem Zusammenhang wird vor allem die Lehre des \u00abQur`an\u00bb behandelt. Dar\u00fcber hinaus werden \u00dcberlieferungen der Lebensweise des Propheten Mohammed und sonstige wichtige Aspekte des Islam thematisiert. W\u00e4hrend des Rundgangs bei \u00abIKRE\u00bb sticht besonders die Gepflegtheit der R\u00e4ume hervor. Im Gegensatz zu traditionellen Moscheen, erfolgen die Gebetsrufe nicht \u00fcber einen Muezzin am oberen Ende eines Minaretts, sondern \u00fcber eine Lautsprecheranlage, die sich innerhalb der R\u00e4umlichkeiten befindet.<\/p>\n\n\n\n

\u201e<\/em>\u0625\u0642\u0631\u0627 (Lies! Rezitiere!)       <\/strong>
Der Name \u00abIKRE\u00bb hat seinen Ursprung aus dem arabischen Wort \u201eIqra\u201c, was \u00fcbersetzt \u201eLies! Rezitiere!\u201c bedeutet und im islamischen Glauben zur ersten Offenbarung Gottes an den Propheten Mohammed z\u00e4hlt.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Abbildung 2: Gebetsraum der islamischen Gemeinschaft \u00abIKRE\u00bb (Bild: Website von \u201eIKRE\u201c)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Interview mit Sali Ibraimi, dem Imam der islamischen Gemeinschaft \u201eIKRE\u201c<\/strong><\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Der Imam Sali Ibraimi leitet die rituellen Gebete innerhalb der islamischen Gemeinschaft \u00abIKRE\u00bb. Dabei steht er an vorderster Stelle und rezitiert die Suren des \u201eQur\u2019an\u201c. Er hat sich dazu entschlossen, einige Fragen \u00fcber den Umgang der islamischen Gemeinschaft \u201eIKRE\u201c mit dem Minarettverbot zu beantworten und pr\u00e4sentierte sich \u00e4usserst h\u00f6flich und zuvorkommend, als er seine Bereitschaft zeigte, ein Gespr\u00e4ch dar\u00fcber zu f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

Q: Welche Bedeutung hat das Minarett f\u00fcr Sie?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sali Ibraimi: Das Minarett ist ein religi\u00f6ses Symbol, mit dessen Hilfe die Moschee von anderen Objekten unterschieden werden kann. Das Minarett dient der islamischen Identifikation und l\u00e4sst sich gut mit sonstigen Symbolen vergleichen, die in einem anderen Kontext f\u00fcr eine Identifikation n\u00fctzlich sein k\u00f6nnen. In Bezug darauf werde ich einige Beispiele nennen. Generell betrachtet, kann ein Name und Vorname oder auch das Nummernschild eines Autos dabei helfen, einen Menschen zu identifizieren. Flaggen und Wappen werden dazu ben\u00f6tigt, um bestimmte L\u00e4nder und St\u00e4dte zu erkennen. Menschen k\u00f6nnen sich auch durch Kleidung gegenseitig identifizieren. Dementsprechend gibt es ganz viele und unterschiedliche M\u00f6glichkeiten, um herauszufinden, um wen oder was es ich bei einer bestimmten Sache handelt. Bei allen genannten Beispielen handelt es sich um Symbole der Identifikation. Auf die gleiche Art und Weise, wie ein Kirchenturm zur Identifikation einer Kirche geh\u00f6rt, tr\u00e4gt ein Minarett zur Identifikation einer Moschee bei.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Q: Welche Meinung vertreten Sie und die islamische Gemeinschaft bez\u00fcglich des Verbots von Minaretten?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ibraimi: Wir vertreten die gleiche Meinung wie die Europ\u00e4ische Union, welche das Verbot als eine Diskriminierung der muslimischen Minderheit und eine barbarische Behandlung anderer V\u00f6lker und Religionen betrachtet. Die Initiative zum Verbot von Minaretten kann mit einer Initiative zum Verbot eines Autoemblems verglichen werden, wie beispielsweise einer Initiative zum Verbot des Mercedes-Logos, sofern die Hersteller ihre Autos in der Schweiz verkaufen wollen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Q: Sind f\u00fcr die Praktizierung des islamischen Glauben Minarette notwendig?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ibraimi: Das Minarett ist f\u00fcr uns Muslime nat\u00fcrlicherweise ein bedeutsamer Bestandteil unserer Kultur und hat vor allem f\u00fcr die Moschee eine besondere Bedeutung. Die Aus\u00fcbung der religi\u00f6sen Rituale kann jedoch auch ohne Minarett durchgef\u00fchrt werden, so wie christliche und j\u00fcdische Rituale, die in Kirchen und Synagogen ohne T\u00fcrme oder Kuppeln stattfinden k\u00f6nnen.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Zukunft ohne Gewissheit<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wie dem Interview entnommen werden kann, betrachtet der Imam das Verbot als eine Einschr\u00e4nkung der Glaubensfreiheit der muslimischen Gesellschaft. Der Gemeinschaft werde das Recht entzogen, ihre religi\u00f6se Identit\u00e4t in der \u00d6ffentlichkeit zeigen zu d\u00fcrfen. Die muslimischen Personen k\u00f6nnen jedoch auch ohne das Vorhandensein eines Minaretts ihren religi\u00f6sen Ritualen und Pflichten nachgehen. Dennoch wird das Minarett als ein pr\u00e4gendes Element der religi\u00f6sen Praxis angesehen und mit der Annahme der Initiative ist ein St\u00fcck der kulturellen und religi\u00f6sen Identit\u00e4t verloren gegangen. Aus diesen Gr\u00fcnden stellt sich die islamische Gemeinschaft \u00abIKRE\u00bb gegen das Verbot und fordert die Gleichberechtigung aller religi\u00f6sen Gemeinschaften sowie den Respekt gegen\u00fcber ihren religi\u00f6sen Rechten und Freiheiten.<\/p>\n\n\n\n

Die Initiative von 2009 hat eine jahrelange Debatte ausgel\u00f6st, welche sich bis in Gegenwart erstrecken konnte. Im Zuge des Interreligi\u00f6sen Dialog sollte das Minarettverbot auch in Zukunft eine wichtige Grundlage bieten, um die Wahrung von religi\u00f6sen Freiheiten zu thematisieren und umzusetzen. Ob sich in den n\u00e4chsten Jahren etwas an der aktuellen Gesetzesgrundlage \u00e4ndern wird, bleibt jedoch unklar.<\/p>\n\n\n\n

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Zur Vertiefung<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

IKRE Bern<\/a><\/p>\n\n\n\n

Literatur <\/strong>
Das Minarett im (politischen) Kreuzfeuer: Rechtliche \u00dcberlegungen anl\u00e4sslich der Einreichung der \u201eMinarettinitiative\u201c, Alexander Schaer, 2008. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Understanding islamic architecture, Attilo Petruccioli; Khalil K. Pirani, 2013.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Islamische Tradition oder autochthones Erbe? Anmerkungen zum Moscheenturm in Westafrika, Dorothee Gruner, 1989<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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