{"id":956,"date":"2024-08-11T18:54:49","date_gmt":"2024-08-11T16:54:49","guid":{"rendered":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=956"},"modified":"2025-01-28T10:05:14","modified_gmt":"2025-01-28T09:05:14","slug":"956-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=956","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"\n
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23. JUNI 2023<\/a><\/h6>\n\n\n\n

Verbunden durch Musik<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dem Publikum pr\u00e4sentierte sich ein g\u00e4nzlich ungewohntes B\u00fchnenbild, als am Sonntag, 14. Mai 2023 in der Heiliggeistkirche in Bern das neue Werk \u201eDie 99 Namen\u201c sowie die Komposition \u201eThe Mass of Light\u201c der Komponistin und Dirigentin Jessica Horsley (1971) aufgef\u00fchrt wurden: Im Zentrum die 16 Basler Madrigalisten, dazu abwechslungsweise ein Solo Tenor, ein Koran-Rezitator, Orgelmusik und der Drehtanz der Derwische. Inwiefern tr\u00e4gt solch ein Anlass zum gegenseitigen Verst\u00e4ndnis von Religionsgemeinschaften bei?<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Sophie Strauch – Interreligi\u00f6se Studien, Bern<\/p>\n\n\n\n

Jessica Horsley versucht, Spaltung und Gegens\u00e4tze zu \u00fcberwinden, indem sie das Gemeinsame in verschiedenen Religionstraditionen sucht und sie zu einem Ganzen verbindet. In ihren Kompositionen sind sowohl koranische als auch biblische Texte einbezogen.<\/p>\n\n\n\n

Trotz den vielen Gemeinsamkeiten von Islam und Christentum, wie z.B. die Erschaffung des Menschen, das Paradies oder die Sintflut, ist doch die Beziehung zwischen beiden Religionen auch von Konflikten gepr\u00e4gt. Der dreifaltige Glaube des Christentums (Vater, Sohn und Heiliger Geist) wird vom Islam in Frage gestellt. Das muslimische Glaubensbekenntnis beinhaltet den Glauben an keinen anderen Gott, ausser Gott. Folglich kann aus muslimischer Perspektive Jesus nicht Gottes Sohn sein, sondern \u201enur\u201c ein Prophet. Aus ihrer Sicht wurden die Tora und das Evangelium zwar von Gott gegeben, doch wurden deren Inhalte mittels Interpretationen mit der Zeit verzerrt. Mohammed, als Siegel der Propheten, bekam von Gott die Heilige Schrift in unverf\u00e4lschter Form. Im Islam wird seither diese Schrift bewahrt. Umgekehrt stossen auch manche muslimische Praktiken bei christlichen Gl\u00e4ubigen auf Unverst\u00e4ndnis oder Ablehnung.<\/p>\n\n\n\n

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Abbildung 1: Flyer zum Konzert (erhalten von \u201eOffene Kirche Bern\u201c)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jessica Horsleys Werke

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Mit \u201eDie 99 Namen\u201c und \u201eThe Mass of Light\u201c konzentriert sich Jessica Horsley auf das Verbindende zweier Glaubensrichtungen. Schon der Titel des ersten St\u00fccks verr\u00e4t, worum es geht. Jessica Horsley schafft es, \u00fcber die 99 Namen Gottes, die in der Sufi-Tradition sehr wichtig sind, den Koran und die Bibel miteinander zu verbinden. Das symmetrisch aufgebaute St\u00fcck beginnt mit einer Rezitation aus dem Koran. Chor und Tenor Solist setzen vorsichtig ein mit \u201ebismi \u2018llahi \u2018r-rahmani \u2018r-rahmani\u201c (im Namen des barmherzigen und gn\u00e4digen Gottes). Die Gottesnamen werden auf Arabisch gesungen. Nur so kommt die volle Bedeutung zum Tragen, denn \u00dcbersetzungen sind nie frei von Interpretation. Nach dem 49. Namen Gottes wechselt die Sprache auf Aram\u00e4isch f\u00fcr drei Seligpreisungen aus dem Matth\u00e4usevangelium: jene der Barmherzigen, der reinen Herzen und der Friedfertigen. Anschliessend geht es wieder auf Arabisch weiter mit den restlichen 50 Namen Gottes. Das Werk kommt ohne jegliche instrumentale Begleitung aus. Gegen Ende verklingen Chor und Solist und eine weitere Koranrezitation rundet das St\u00fcck ab.<\/p>\n\n\n\n

Doch nicht nur die Texte versprechen das Verschmelzen der Traditionen, sondern auch im musikalischen Ansatz l\u00e4sst sich das Verbindende erkennen: Einbezogen werden englische Chortradition und moderne Klangwelten. Durch h\u00e4ufigen Wechsel der Taktart versucht die Komponistin, die akustischen Eigenschaften der R\u00e4umlichkeiten zu erweitern, so dass ein Gef\u00fchl der Zeitlosigkeit entsteht. Das Programmheft kommentiert, es sei ein musikalisches \u00dcberwinden des Diesseits, denn die Zeit sei nur ein Konstrukt des Menschen.<\/p>\n\n\n\n

Nicht weniger verbindet \u201eThe Mass of Light\u201c die beiden Religionstraditionen. Die siebenteilige \u201eMass\u201c besteht aus Texten aus Bibel und Koran in aram\u00e4ischer, arabischer, deutscher und englischer Sprache. \u201eMass\u201c bedeutet \u201eMesse\u201c, aber auch \u201eMasse\u201c. So gibt uns dieses Werk eine Masse von Licht in einer Messe: Die Orgel f\u00e4ngt ganz alleine mit tiefen T\u00f6nen an, der Chor setzt mit T\u00f6nen ein, die so hoch sind, dass sie wie Sonnenstrahlen wirken, um das Wort \u201eLicht\u201c in 15 verschiedenen Sprachen zu singen.<\/p>\n\n\n\n

Der Aufbau der \u201eMass of Light\u201c ist der Messe des Christentums entlehnt: Introitus, Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus. Die zwei letzten Teile bestehen aus dem \u201eVater Unser\u201c und einem Segenslied. Zwischen den einzelnen Messkompositionen l\u00e4sst Jessica Horsley viel Raum, bei dem die Stille ebenso wichtig ist wie die eigentliche Musik. Viermal wird der Drehtanz aufgenommen. Diese vier Selam (Teile\/Begr\u00fcssungen) symbolisieren im Sema Ritual der Sufi-Tradition die vier Stationen der spirituellen Reise. Mit weit ausgebreiteten Armen drehen sich die Derwische, die rechte Hand weist zum Himmel, nimmt den Segen und die Gnade Gottes auf, die linke Hand zeigt zur Erde, durch sie fliesst alles auf die Erde, was von Gott empfangen wird. Der Fokus liegt auf dem Geben.<\/p>\n\n\n\n

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Abbildung 2: Auff\u00fchrung von \u201eThe Mass of Light\u201c am 14. Mai 2023 in der Heiliggeistkirche Bern (Foto von Sophie Strauch)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Der Verein \u201eoffene kirche bern\u201c<\/strong><\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Heiliggeistkirche bietet den idealen Ort, um im Stadtzentrum von Bern, direkt neben dem Bahnhof dieses Konzert durchzuf\u00fchren. Offenheit hat sich diese Kirche auf die Fahne geschrieben: Der Verein \u201eoffene kirche bern\u201c bietet Raum f\u00fcr Konzerte, interreligi\u00f6se Gebete, Meditationen, Lesungen und Ausstellungen zu gesellschaftsrelevanten und spirituellen Themen; Angebote, die in einer klassischen Kirchgemeinde nicht unbedingt zu finden sind.<\/p>\n\n\n\n

Antonio Albanello, Projektleiter von \u201eoffene kirche bern\u201c, hat die Auff\u00fchrung zusammen mit Jessica Horsley organisiert und durchgef\u00fchrt. Gem\u00e4ss seiner Aussage kommen an ein solches Konzert eher Menschen mit einer gewissen Offenheit, was nicht zuletzt mit einem gewissen Bildungsstand einhergeht. Solch ein Anlass sage nicht allen zu. Verst\u00e4ndlicherweise w\u00fcrden viele, insbesondere viele muslimisch Gl\u00e4ubige, an ihrer Kultur haften, die Religion mache davon einen grossen Teil aus, was nicht unbedingt Offenheit f\u00fcr andere Religionen mit sich bringe. Religion k\u00f6nne auch ein Korsett sein. Er erkl\u00e4rt ebenfalls, dass das Mystische im Sufismus einen freien Raum schaffe, so wie dies die Musik auch vollbringe. In diesem gemeinsamen Raum k\u00f6nne sich die Komposition von Jessica Horsley bewegen; ein Ideal, fern von unserer Gesellschaft.<\/p>\n\n\n\n

Koran Rezitator Kerem Adig\u00fczel<\/strong><\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Kerem kann die Auff\u00fchrung aus der Sicht des Mitwirkenden beurteilen. Mit Jessica Horsley ist er schon l\u00e4nger bekannt, die beiden verstehen sich gut, die Rolle des Rezitators in \u201edie 99 Namen\u201c ist direkt auf ihn zugeschrieben. Selber sieht er sich als Koran-Exeget und Gottergebener. Anderen Gl\u00e4ubigen gegen\u00fcber ist er \u00e4usserst offen, und er will aktiv zum gegenseitigen Verst\u00e4ndnis beitragen. Die Verbindung der Rezitation und der \u201eMass of Light\u201c sieht Kerem als Ausdruck der universellen Gotteshingabe, die seinem pers\u00f6nlichen mystischen Weg entspricht. Ein grenzenloser Gottesdienst, der sich menschlich-begrenzter Elemente aus verschiedenen Traditionen bedient. So wirkt die Religion f\u00fcr den Menschen als Ausdruck von Gottes Liebe und nicht umgekehrt. Zur Auff\u00fchrung sagt er: \u201eVon Christen habe ich geh\u00f6rt, dass es in der Komposition mehr Elemente aus dem Islam gebe, und von Muslimen, dass es mehr Elemente aus dem Christentum habe.\u201c Alles eine Frage der Wahrnehmung, der Erwartungshaltung. Kerem meint: \u201eIn dieser Komposition kommen die Menschen mit dem \u201eAnderen\u201c in Kontakt und lernen es auf diese Weise kennen.\u201c Dennoch weiche es f\u00fcr manche zu stark von der Tradition ab, so dass sie eben nicht zum Konzert kommen.<\/p>\n\n\n\n

Stimmen aus dem Publikum<\/strong><\/strong><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Was ist beim Publikum zu beobachten? Man sieht den Menschen nicht an, welcher Religionsgemeinschaft sie angeh\u00f6ren. Z\u00e4hlen ist unm\u00f6glich, es ist ein Eindruck: Eher mehr Christen als Muslime. Fest steht, dass jene, die kommen, interessiert sind, gespannt, offen. Zielstrebig \u00fcberschreitet eine \u00e4ltere Dame die Absperrung zur Empore, andere tun es ihr nach. Eine Frau im Publikum faltet die H\u00e4nde zum Gebet, schliesst die Augen. Eine andere \u00e4ussert sich zwar bewundernd, dennoch kritisch: Es sei sch\u00f6n, aber doch zu fremd, um die Seele zu ber\u00fchren. Doch auch sie ist hingerissen von Bild, Klang und Stimmung: Der Organist, der bei \u201eMass of Light\u201c direkt oberhalb der Madrigalisten sitzt und feierliche Musik spielt, der Rezitator Kerem Adig\u00fczel, der mit seiner erhabenen Stimme die Kirche f\u00fcllt, der Tenor, dessen Gesang alles durchdringt, dazu die Derwische, die das Gute vom Himmel zur Erde bringen.<\/p>\n\n\n\n

Fazit<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Das Gute ist angekommen, das Verbinden gelungen. Der Applaus h\u00e4lt an, als Jessica Horsley den Mitwirkenden mit einer Umarmung dankt. Beim sich langsam erhebenden Publikum ist zu sp\u00fcren, dass die Kl\u00e4nge nachwirken. Niemand redet laut, niemand geht schnell. Bed\u00e4chtig begibt man sich zum Ausgang, alle sind um eine Erfahrung reicher, alle haben Neues erlebt \u2013 das verbindet und schafft Verst\u00e4ndnis. M\u00f6ge Jessica Horsley weitere St\u00fccke komponieren und zur Auff\u00fchrung bringen. <\/p>\n\n\n\n

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Zur Vertiefung<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Basler Madrigalisten<\/a><\/p>\n\n\n\n

Jessica Horsley<\/a><\/p>\n\n\n\n

Offene Kirche Bern<\/a><\/p>\n\n\n\n

Literatur <\/strong>
Hagemann, Ludwig. Christentum contra Islam. Eine Geschichte gescheiterter Beziehung, Darmstadt 2005.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Kuschel, Karl-Josef. Die Bibel im Koran. Grundlagen f\u00fcr das interreligi\u00f6se Gespr\u00e4ch, Ostfildern 2017. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Schimmel, Annemarie. Sufismus. Eine Einf\u00fchrung in die islamische Mystik, M\u00fcnchen 2014.<\/span> <\/em><\/p>\n\n\n\n

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