{"id":723,"date":"2024-08-15T09:54:47","date_gmt":"2024-08-15T07:54:47","guid":{"rendered":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=723"},"modified":"2024-08-15T09:54:47","modified_gmt":"2024-08-15T07:54:47","slug":"723-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=723","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"\n
<\/span>
\n

<\/p>\n\n\n\n

9. Januar 2023<\/a><\/h6>\n\n\n\n

Seelsorge f\u00fcr Frieden in Asylzentren<\/p>\n\n\n\n

Soll Seelsorge in Asylzentren eingesetzt werden, damit Friede herrscht und das Zusammenleben einfacher wird? Oder sollen auch pers\u00f6nliche Anliegen der Asylsuchenden im Fokus stehen k\u00f6nnen?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Mixhever Doko (sie\/ihr) – Master Sekundarstufe 1, PH Bern<\/p>\n\n\n\n

Das Pilotprojekt des Staatssekretariats f\u00fcr Migration<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ein zentraler Aspekt von Religion ist die Seelsorge, in welcher Menschen durch schwierige Lebenssituationen und Krisen begleitet werden. In solch einer Lage befinden sich beispielsweise Menschen, die in der Schweiz um Asyl bitten. Um sie pers\u00f6nlich sowie geistlich in der herausfordernden Situation begleiten zu k\u00f6nnen, sind sie auf Zugang zu Seelsorge ihrer entsprechenden Religion angewiesen. Der Bedarf muslimischer Seelsorge besteht, jedoch sind die Ressourcen der islamischen Glaubensgemeinschaft beschr\u00e4nkt, weshalb sie diesen Bedarf nicht eigenst\u00e4ndig abdecken k\u00f6nnen. In einem Pilotversuch hat das Staatssekretariat f\u00fcr Migration (SEM) zu Beginn des Jahres ein Projekt pr\u00e4sentiert, in welchem muslimische Seelsorgende 2021 in acht verschiedenen Asylzentren Betroffene begleitet haben. Drei dieser Asylzentren sind in der Ostschweiz gelegen, drei weitere in der Westschweiz und zwei im Kanton Z\u00fcrich, zudem sollte im Tessiner Asylzentrum muslimische Seelsorge zum Einsatz kommen. Ein zentraler Auftrag der muslimischen Seelsorgenden war es, die angespannte Situation in den Asylzentren zu beruhigen. Die dort wohnhaften Asylsuchenden gef\u00e4hrdeten mit ihrem renitenten Verhalten die \u00f6ffentliche Sicherheit und Ordnung der Bundesasylzentren. Insbesondere waren Asylsuchende aus dem Maghreb mit muslimischer Religion an Konflikten beteiligt. Daher sollte das Projekt, nebst der etablierten christlichen Seelsorge, auch die muslimische Seelsorge f\u00fcr Asylsuchende zug\u00e4nglich machen, um sie in der schwierigen Lage zu unterst\u00fctzen und so auch den Frieden<\/em> in den Asylzentren herzustellen.<\/p>\n\n\n\n

Ist ein Zusammenhang zwischen Konflikt und Islam a priori gegeben?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ausgehend vom oben geschilderten Sachverhalt k\u00f6nnte sich nun die Frage stellen, ob Religionen per se konfliktf\u00f6rdernd sind und im konkreten Fall hier der Islam a priori im Zusammenhang mit Konflikten steht. Erfahrungen der Menschheit zeigen, dass im Zusammenleben verschiedener Religionen Konflikte entstehen k\u00f6nnen. Soziale Faktoren wie die Gr\u00f6sse der Religionsgemeinschaft, die Anwesenheitsdauer in einem Land sowie die Herkunft spielen eine grosse Rolle dabei, wie eine Glaubensgemeinschaft in der Schweiz wahrgenommen wird, was das Konfliktpotenzial in der Interaktion mit der betreffenden Religion beeinflusst. Die einzelnen Ausrichtungen innerhalb einer religi\u00f6sen Gemeinschaft unterscheiden sich aufgrund dieser verschieden ausgepr\u00e4gten sozialen Faktoren massgeblich. Dieser wichtige Aspekt geht in der \u00f6ffentlichen Diskussion jedoch h\u00e4ufig vergessen, was zus\u00e4tzlich zu mehr Konflikten f\u00fchren kann, da gegebenenfalls von falschen Tatsachen ausgegangen wird.<\/p>\n\n\n\n

Zur\u00fcck zum Konfliktpotenzial von Religionen: Im Rahmen der Auseinandersetzung mit islamischem Fundamentalismus oder Migration wird Religion oftmals sowohl als Faktor von Konflikten, aber gleichzeitig auch als deren L\u00f6sung in der Friedens- und Konfliktforschung gesehen. Vor allem seit dem islamistisch motivierten Anschlag auf das World Trade Center im Jahr 2001 hat sich die Sicht auf die unsichtbare Religion<\/em> ge\u00e4ndert und die gesellschaftliche Bedeutung religi\u00f6ser Themen hat eine neue Relevanz erhalten. Bei der Religion wird zwischen endogenen<\/em> und exogenen<\/em> Faktoren bzw. Konfliktpotenzialen unterschieden. Mit Ersterem ist beispielsweise der Wahrheitsanspruch von Religionen gemeint, welcher Gefahr zum Fanatismus birgt, indem die Abgrenzung zum Anderen bzw. Fremden verst\u00e4rkt wird. So k\u00f6nnte ein Konfliktpotenzial zwischen der ingroup<\/em> und outgroup<\/em> entstehen. Exogene Faktoren wirken von aussen auf Religionen ein und verursachen dadurch Konflikte. Um die Konfliktthematik der Religionen mit dem Thema Krieg und Frieden<\/em>, welches uns w\u00e4hrend des Semesters begleitet hat, zu verbinden, versuche ich hier eine Annahme: Wenn man davon ausgeht, dass Krieg ein eskalierter politisch-religi\u00f6ser Konflikt<\/em> ist, k\u00f6nnte man darauf schliessen, dass Religion der Ursprung von Krieg ist. Um politisch-religi\u00f6se Konflikte aber genauer verstehen zu k\u00f6nnen, m\u00fcssen nebst den endogenen auch die exogenen Gr\u00fcnde ber\u00fccksichtigt werden. So kommt man auf ein Zusammenspiel verschiedener Ursachen, welche als eine Pluralit\u00e4t von Motivlagen<\/em> beschrieben werden kann, die zu politisch-religi\u00f6sen Konflikten f\u00fchrt. Es kann also nicht davon ausgegangen werden, dass Religion bzw. in diesem Fall der Islam a priori zu Konflikt bzw. Krieg f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n

Ist interreligi\u00f6ser Dialog wie Fussball spielen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wie oben erl\u00e4utert, birgt das Zusammenleben nebst allem Positiven, welches ich nicht n\u00e4her ausgef\u00fchrt habe, auch Konfliktpotenzial. Deshalb gibt es einige Voraussetzungen, welche im interreligi\u00f6sen Dialog entscheidend sind, wenn eine gute Kommunikation angestrebt wird. Einer der bedeutendsten Faktoren im interreligi\u00f6sen Dialog sind Ressourcen<\/em>. Sehr gut erkennbar wird dies im Versuch, den interreligi\u00f6sen Dialog durch das Fussballteam FC Religionen, welches 2008 gegr\u00fcndet wurde, zu f\u00f6rdern. Mitglieder sind Pfarrer:innen, Priester, Rabbiner und Imame, die sich mehrmals im Jahr treffen, um gemeinsam Fussball zu spielen. Sie haben jedoch unterschiedliche Voraussetzungen, welche dazu f\u00fchren, dass einige Mitglieder nicht immer an den Spielen teilnehmen k\u00f6nnen. Gleich w\u00fcrde es sich verhalten, wenn eine Fussball-Liga mit Teams unterschiedlicher Religionsgemeinschaften gegr\u00fcndet w\u00fcrde. Wenn beispielsweise das muslimische Team nicht mehr mitspielen w\u00fcrde, w\u00fcrde dies nicht zwangsl\u00e4ufig bedeuten, dass die muslimische Gemeinschaft nicht dialogf\u00e4hig ist, sondern ihr tats\u00e4chlich oftmals die Ressourcen fehlen, um stets mitspielen zu k\u00f6nnen. Ein faires Spiel verlangt gleiche Voraussetzungen. So ist es auch im interreligi\u00f6sen Dialog \u2013 kleinen Glaubensgemeinschaften in der Schweiz fehlen oftmals die Ressourcen, um am Gespr\u00e4ch teilzunehmen und somit gleichermassen im interreligi\u00f6sen Dialog mitwirken zu k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Seelsorge in Berner Asylzentren: Privatsache oder \u00f6ffentliche Aufgabe?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00c4hnlich verh\u00e4lt es sich mit der muslimischen Seelsorge in Asylzentren, welche zu Beginn erw\u00e4hnt wurde. Die Ressourcen der muslimischen Gemeinschaften in Bern reichen nicht aus, um die Anstellung der Seelsorgenden in den besagten Asylzentren finanziell stemmen zu k\u00f6nnen \u2013 diese werden vom Staatssekretariat f\u00fcr Migration (SEM) angestellt und entl\u00f6hnt. Im Kanton Bern wurden in diesem Jahr Seelsorgende auf Kosten von Kirchen in Asylzentren engagiert. Nach kurzen Telefongespr\u00e4chen mit Leitenden der Kollektivunterk\u00fcnfte in K\u00f6niz, Bern und Zollikofen erhielt ich den Eindruck, dass Seelsorge kein vordergr\u00fcndiges Thema in den Asylzentren nahe Bern zu sein scheint. In einem der Asylzentren soll die Seelsorge von den Fl\u00fcchtenden selbst bzw. beil\u00e4ufig beim eigenen Termin f\u00fcr jemand anderen organisiert werden, jedoch nicht vom Asylheim selbst. Dies geschieht mit der Begr\u00fcndung, dass ein Asylheim konfessionslos sein muss. Beim Kollektivheim in K\u00f6niz soll noch nie eine fl\u00fcchtende Person nach einer Seelsorge verlangt haben, jedoch w\u00fcrden sie einen Termin vereinbaren, falls dies vorkommen w\u00fcrde. Die Frage nach einer nahe gelegenen Moschee wird aber oft gestellt. In der Kollektivunterkunft k\u00f6nnen die Asylsuchenden jederzeit mitteilen, wenn sie den Bedarf nach Seelsorge haben. In keinem der drei Asylheime sind Seelsorgende vor Ort, ohne dass die Asylsuchenden selbst darum bitten bzw. selbstst\u00e4ndig einen Termin organisieren. Weitere Fragen bez\u00fcglich der Seelsorge in Asylzentren konnten mir schwer beantwortet werden, da kaum Erfahrungen damit gemacht wurden. Aufgrund der traumatischen Erlebnisse der Asylsuchenden soll der Bedarf an muslimischer Seelsorge jedoch da sein.<\/p>\n\n\n\n

Konflikte im Asylzentrum aufgrund unterschiedlicher Religionszugeh\u00f6rigkeit sind laut den Angaben eher selten. Wenn, dann eher innerhalb einer Religion aufgrund verschiedener Auslegungen der Praktiken, weshalb auch schon ein Imam hinzugezogen wurde. In der Kollektivunterkunft in K\u00f6niz werden die Asylsuchenden meist nach Ethnie und Religion in den Wohnbl\u00f6cken aufgeteilt. Kommunikation und somit auch der interreligi\u00f6se Dialog zwischen den verschiedenen Glaubensgemeinschaften werden so eher erschwert. Beunruhigend fand ich die Meldung, dass \u00abviele christliche Freikirchen versuchen, unter falschem Vorwand, wie zum Beispiel mit einem Deutschkurs, Muslim:innen abzugraben, und versuchen, so Menschen zu bekehren.\u00bb  Diese Einsch\u00e4tzung spricht meiner Meinung nach f\u00fcr<\/em> eine Organisation von Seelsorgenden unter der Leitung oder der Aufsicht des Asylzentrums und den betreffenden Religionsgemeinschaften, damit klar Ziele und Voraussetzungen der Seelsorge gekl\u00e4rt werden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Ich komme zum Schluss, dass Ressourcen in verschiedenen Bereichen ausschlaggebend sind \u2013 sowohl in der Seelsorge im Asylbereich als auch im interreligi\u00f6sen Dialog sind gleiche Voraussetzungen notwendig, um etwas bewirken zu k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Zur Vertiefung<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Seelsorge im Inselspital<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sesabe: Seelsorge f\u00fcr Gefl\u00fcchtete<\/a><\/p>\n\n\n\n

IKRE \u2013 islamische Gemeinschaft Bern<\/a><\/p>\n\n\n\n

Islamisches Zentrum Bern<\/a><\/p>\n\n\n\n

Artikel: FC Religionen \u2013 Wenn Pfarrer mit Imamen tschutten<\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-723","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"\n- interrel|blog<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=723\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"- interrel|blog\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=723\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"interrel|blog\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Gesch\u00e4tzte Lesezeit\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"7\u00a0Minuten\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/interrelblog.unibe.ch\\\/?page_id=723\",\"url\":\"https:\\\/\\\/interrelblog.unibe.ch\\\/?page_id=723\",\"name\":\"- interrel|blog\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/interrelblog.unibe.ch\\\/#website\"},\"datePublished\":\"2024-08-15T07:54:47+00:00\",\"inLanguage\":\"de-CH\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/interrelblog.unibe.ch\\\/?page_id=723\"]}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/interrelblog.unibe.ch\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/interrelblog.unibe.ch\\\/\",\"name\":\"interrel |blog\",\"description\":\"\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/interrelblog.unibe.ch\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/interrelblog.unibe.ch\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"de-CH\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/interrelblog.unibe.ch\\\/#organization\",\"name\":\"interrel |blog\",\"url\":\"https:\\\/\\\/interrelblog.unibe.ch\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de-CH\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/interrelblog.unibe.ch\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/interrelblog.unibe.ch\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/08\\\/postsec.-bild.jpeg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/interrelblog.unibe.ch\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/08\\\/postsec.-bild.jpeg\",\"width\":225,\"height\":225,\"caption\":\"interrel |blog\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/interrelblog.unibe.ch\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"- interrel|blog","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=723","og_locale":"de_DE","og_type":"article","og_title":"- interrel|blog","og_url":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=723","og_site_name":"interrel|blog","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Gesch\u00e4tzte Lesezeit":"7\u00a0Minuten"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=723","url":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=723","name":"- interrel|blog","isPartOf":{"@id":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/#website"},"datePublished":"2024-08-15T07:54:47+00:00","inLanguage":"de-CH","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=723"]}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/#website","url":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/","name":"interrel |blog","description":"","publisher":{"@id":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"de-CH"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/#organization","name":"interrel |blog","url":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de-CH","@id":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/postsec.-bild.jpeg","contentUrl":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/wp-content\/uploads\/2026\/08\/postsec.-bild.jpeg","width":225,"height":225,"caption":"interrel |blog"},"image":{"@id":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/723","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=723"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/723\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":779,"href":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/723\/revisions\/779"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=723"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}