{"id":1759,"date":"2025-11-14T18:28:09","date_gmt":"2025-11-14T17:28:09","guid":{"rendered":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=1759"},"modified":"2025-11-24T11:54:02","modified_gmt":"2025-11-24T10:54:02","slug":"1759-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=1759","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"\n
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24. NOVEMBER 2025<\/h2>\n\n\n\n

Von Vorurteilen zu Vertrauen<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Meine Begegnung mit einer vergessenen Glaubensgemeinschaft<\/p>\n\n\n\n

Eine nerv\u00f6se Studentin, Vorurteile im Gep\u00e4ck und ein \u00abanderer\u00bb Gottesdienst \u2013 so beginnt meine Reise zu den Mennoniten in Bern. Als Universit\u00e4tsprojekt gestartet, wird mein Besuch zu einer \u00fcberraschenden Begegnung mit einer Gemeinschaft, die Moderne und traditionelle Werte auf besondere Weise verbindet. Ein Einblick. <\/em><\/p>\n\n\n\n

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June M\u00fcnstermann 
Bachelor Germanistik und Interreligi\u00f6se Studien, 6. Semester
<\/p>\n\n\n\n

Der 15. Juni ist ein k\u00fchler Sonntagmorgen. Zwischen den wattebausch\u00e4hnlichen Wolken zeigt sich der hellblaue Himmel. Ein k\u00fchlender Wind weht, als ich nerv\u00f6s von der Schwanengasse zum Bahnhof laufe. Mein Puls beschleunigt sich nicht nur wegen meines schnellen Schrittes, sondern vor allem wegen der Angst, zu sp\u00e4t zu kommen.<\/p>\n\n\n\n

Der Bus h\u00e4lt genau dann, als ich bei der Haltestelle ankomme. Im klimatisierten Bus starre ich aus dem Fenster und das Gedankenkarussel, das mich seit Tagen begleitet, dreht sich: Komme ich rechtzeitig an? Was erwartet mich? Gleicht ein mennonitischer Gottesdienst einem evangelisch-reformierten? F\u00e4llt es auf, dass ich zum ersten Mal hier bin?<\/p>\n\n\n\n

Drei M\u00e4nner und ein blaues Buch<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Abbildung 1: Tr\u00e4ffer von aussen\u00a0<\/em>(eigene Aufnahme)<\/p>\n\n\n\n

Die Sonne strahlt und erw\u00e4rmt meine Haut, als ich aus dem Bus steige. Das Chaos in meinem Kopf beruhigt sich erst, als ich wenige Meter vor dem \u00abTr\u00e4ffer\u00bb eine Frau sehe. Sie tr\u00e4gt eine weisse Hose und eine hellblaue Bluse. <\/p>\n\n\n\n

Ich gehe zu ihr und frage, wo der mennonitische Gottesdienst stattfindet. Sie l\u00e4chelt, sch\u00fcttelt meine Hand, stellt sich vor. Dann zeigt sie auf die erste T\u00fcr im \u00abTr\u00e4ffer\u00bb. Kurz bin ich erleichtert, bevor sich wieder alles in mir anspannt. An der T\u00fcr stehen drei M\u00e4nner, zwei j\u00fcngere in meinem Alter und ein \u00c4lterer. Alle sch\u00fctteln mir l\u00e4chelnd die Hand, stellen sich vor und fragen mich, woher ich komme. Der \u00c4lteste \u00fcberreicht mit ein blaues Buch und zeigt auf die freien St\u00fchle; ich d\u00fcrfe mich setzen, wo ich m\u00f6chte. Ich nehme das Buch dankend an.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Abbildung 2: Rednerpult<\/em> (eigene Aufnahme)<\/p>\n\n\n\n

Der Raum vor mir ist klein und erinnert mich an ein Klassenzimmer. In der Mitte stehen zwei Stuhlreihen: Ein gr\u00f6sserer Halbkreis aussen mit zw\u00f6lf und ein innerer Kreis mit zehn St\u00fchlen. Vier St\u00fchle im inneren Kreis sind zum Publikum hin ausgerichtet. Noch sitzt niemand dort. Dahinter steht ein Tisch mit einem h\u00f6lzernen Rednerpult und ein Blumenstrauss. Rechts vom Rednerpult steht ein schwarzer Fl\u00fcgel.<\/p>\n\n\n\n

Ich setze mich in die hintere Reihe neben ein altes Ehepaar.<\/p>\n\n\n\n

500 Jahre Verfolgung, 20 Jahre Vers\u00f6hnung<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Um zu verstehen, was ich hier erlebe, lohnt sich ein Blick in die Vergangenheit dieser Glaubensgemeinschaft.<\/p>\n\n\n\n

Die T\u00e4ufer:innen spalteten sich 1525 von der evangelisch-reformierten Kirche ab. Sie f\u00fchrten die erste Glaubenstaufe in Z\u00fcrich durch und wendeten sich von Luther und Zwingli ab. Die Glaubenstaufe bedeutet: Eine erwachsene Person entscheidet sich freiwillig f\u00fcr den Glauben an Jesus Christus. T\u00e4ufer:innen lehnen jegliche Form der Gewalt ab, auch die Wehrpflicht. Und sie gehen keinen Eid ein.<\/p>\n\n\n\n

In der Schweiz liessen sich T\u00e4ufer:innen vor allem in reformierten Kantonen nieder. Im 16. Jahrhundert fielen die T\u00e4ufer:innen nicht nur durch ihre Besonderheiten auf. Sie verzichteten zudem auf den offiziellen Gottesdienst und kritisierten die aus ihrer Sicht zu innige Zusammenarbeit von Kirche und Staat. Als Reaktion auf die empfundene Bedrohung ergriff die Obrigkeit harte Massnahmen, indem sie die T\u00e4ufer:innen verfolgten und auch exekutierten. Als Folge davon fl\u00fcchteten viele in den katholischen Jura oder ins Ausland. Als die Schweiz 1848 die Milit\u00e4rdienstpflicht einf\u00fchrte, verliessen weitere Mennoniten die Schweiz und den Jura.<\/p>\n\n\n\n

2004 r\u00e4umten die schweizerischen Landeskirchen die Schuld gegen\u00fcber den T\u00e4ufer:innen ein. 2017 folgte die Entschuldigung des Kantons Bern. Diese Anerkennung f\u00fchrte zu \u00abgrosser Dankbarkeit\u00bb, schreibt J\u00fcrg Br\u00e4ker, Generalsekret\u00e4r bei der Konferenz der Mennoniten der Schweiz, Theologe und Mitglied bei der Mennonitengemeinde Bern, in einer Stellungnahme.<\/p>\n\n\n\n

Das Smartphone wird zur Kanzel<\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Um punkt 10 Uhr beginnt die Frau am Klavier zu spielen. Ein Detail f\u00e4llt mir sofort auf: Die Laienpfarrerin legt ihr Smartphone aufs h\u00f6lzerne Rednerpult. Moderne Technik trifft auf jahrhundertealte Tradition \u2013 genau das, was J\u00fcrg Br\u00e4ker im vorangehenden Mail wohl mit dem \u00abetwas anderen Gottesdienst\u00bb gemeint haben muss.<\/p>\n\n\n\n

Das heutige Thema lautet: \u00abWo versteckt sich mein Gl\u00fcck?\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Die Antwort darauf soll im Fish-Bowl-Format diskutiert werden. Ich sitze im \u00e4usseren Kreis und beobachte die \u00abFische\u00bb im Innern. Wenn ich m\u00f6chte, k\u00f6nnte ich jederzeit hineingehen und mitdiskutieren. Als Interreligi\u00f6se-Studentin fasziniert mich diese partizipative Herangehensweise. Hier wird Theologie nicht gepredigt, sondern gemeinsam erarbeitet.<\/p>\n\n\n\n

Beim ersten Lied entspanne ich mich \u2013 endlich. Ich f\u00fchle mich unbeobachtet und singe mit. Diese Anonymit\u00e4t in der Gemeinschaft tut gut, obwohl wir nur etwa 20 Personen sind. Doch dann kommen die Geldbeutel an St\u00e4ben. Mein Puls steigt. Ich habe nur mein Smartphone dabei, kein Bargeld. Typisch Generation Digital! Der \u00e4ltere Mann neben mir bemerkt meine Anspannung: \u00abJeder darf, keiner muss.\u00bb Diese vier Worte zeigen mir mehr \u00fcber mennonitische Gastfreundschaft als jeder Theologiekurs.<\/p>\n\n\n\n

Fish-Bowl, Poetry-Slam und Burn-Out-Beichte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Fish-Bowl-Diskussion beginnt. Zwei junge M\u00e4nner \u2013 einer mit zitternden A4-Bl\u00e4ttern, der andere mit seinem Smartphone \u2013 teilen ihre Gl\u00fccksmomente. Poetry-Slam \u00fcber Wandergef\u00fchle, Gedanken \u00fcber Naturmomente und Wetter. Die Laienpastorin stellt die Frage, die mich als 24-j\u00e4hrige t\u00e4glich umtreibt: \u00abK\u00f6nnen wir noch gl\u00fccklich sein mit dem Kriegsgeschehen um uns?\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Ich h\u00f6re zu, denke mit, aber schweige. Obwohl die Atmosph\u00e4re einladend ist, traue ich mich nicht, mich vor allen zu \u00f6ffnen. Ich bin noch nicht bereit, meine eigenen Gedanken zum Gl\u00fcck zu hinterfragen. Als Studentin analysiere ich lieber, statt mich verletzlich zu zeigen. <\/p>\n\n\n\n

Dann steht ein alter Mann auf. Ich sehe seinen langsamen Gang, sein schweres Atmen. Aber seine Stimme ist fest. Er erz\u00e4hlt von seinem Burnout, einem Retreat in Frankreich, dem Gl\u00fcck auf der Heimfahrt. W\u00e4hrendem er spricht, unterbricht ihn niemand, niemand schaut auf die Uhr. Zeit spielt keine Rolle, wenn jemand sein Herz \u00f6ffnet. <\/p>\n\n\n\n

Diese Szene ber\u00fchrt mich mehr als erwartet. Hier darf ein Mensch einfach sein, einfach erz\u00e4hlen, ohne Zeitlimite und Bewertung. Als junge Erwachsene, gewohnt an Effizienz und Tempo, erlebe ich hier eine andere Zeitqualit\u00e4t. Das Smartphone der Pastorin zeigt zwar die moderne Welt, aber der Raum strahlt eine Langsamkeit aus, die mich fasziniert. Am Ende r\u00e4umen alle gemeinsam auf. Viele helfende H\u00e4nde, ohne Aufforderung. Auch das ist bezeichnend f\u00fcr die Gemeinschaft: Verantwortung wird geteilt, nicht delegiert.<\/p>\n\n\n\n

Gaza, Ukraine, Trump: Darf ich noch gl\u00fccklich sein?<\/p>\n\n\n\n

Der Konflikt in Gaza, die Trump-Regierung, der Angriffskrieg von Russland gegen die Ukraine und die anderen Kriege und Konflikte in der Welt stellen mein Gl\u00fcck in Frage. Darf ich als junge, weisse, heterosexuelle Frau gl\u00fccklich sein? Im Wissen, dass andere Menschen leiden unter der Gewalt in der Welt? Muss ich nicht daf\u00fcr k\u00e4mpfen, dass die Welt f\u00fcr alle besser wird? Was kann ich bewirken? Wem kann ich helfen?<\/p>\n\n\n\n

Mennoniten setzen sich gegen Gewalt ein und stehen f\u00fcr den Frieden. Sie k\u00f6nnen den Frieden nicht selbst schaffen, sondern glauben, wie C\u00e8sar Carc\u00eda es sagt: \u00abWir k\u00f6nnen Gott erlauben, durch uns zu wirken und uns zu helfen, wie Jesus gewaltlos zu reagieren.\u00bb (Vgl. Rindlisbacher) Der gewaltlose Weg ist kreativ und schwieriger als der gewaltt\u00e4tige. Zudem geht es nicht nur darum f\u00fcr den Frieden einzustehen. Wir m\u00fcssen auch mit den Opfern von Gewalttaten umgehen.<\/p>\n\n\n\n

Wie die Mennoniten in Kolumbien kann ich im Kreis meiner Familie und Freunde f\u00fcr Gewaltlosigkeit stehen und sie vorleben.<\/p>\n\n\n\n

Was bleibt? Erkenntnisse einer Aussenstehenden<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ich besuchte den Gottesdienst im Juni mit Vorurteilen. Negative Erfahrungen mit Freikirchen pr\u00e4gten meine Erwartungen. Ich stellte mir eine eigenbr\u00f6tlerische, in sich gekehrte Freikirche vor, die psychologische Tricks anwendet, um beispielsweise Spenden w\u00e4hrend des Gottesdienstes zu sammeln. Diese Vorstellung verst\u00e4rkte meine Nervosit\u00e4t vor dem Unbekannten.<\/p>\n\n\n\n

Die Freundlichkeit, mit der man mich empfing, zerst\u00f6rte meine negativen Gedanken. Einzig das Einsammeln der Geld-Betr\u00e4ge verunsicherte mich. Ich f\u00fchlte mich ausgestellt, als ich nichts beitragen konnte.<\/p>\n\n\n\n

Die Stille zwischen den Liedern, Ansagen und auch bei der Fish-Bowl-Diskussion empfand ich nie als unangenehm. <\/p>\n\n\n\n

Die Offenheit und Neugier der Gemeindemitglieder:innen am Menschen beeindruckten mich. Ich f\u00fchlte mich nicht bedr\u00e4ngt. Ich durfte unter den Mennoniten sein, wer ich bin. Sie sch\u00e4tzten mich als Mensch. Ich durfte sein, wer ich bin, ohne es zu m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

Und du?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Was denkst du \u00fcber das Diskussionsformat der Mennoniten? Wo findest du dein Gl\u00fcck? Kommst du mit zu einem weiteren Themenanlass der Mennoniten in Bern?<\/p>\n\n\n\n

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Literatur zur Vertiefung <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/mennoniten-bern.ch\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.menno.ch\/de\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/taeufer.ch<\/a><\/p>\n\n\n\n

Quellen <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

F\u00fcglistaler, Jana: 2017. Das Geheimnis der Mennoniten.<\/em> URL: https:\/\/www.srf.ch\/kultur\/gesellschaft-religion\/spirituelle-wege-das-geheimnis-der-mennoniten<\/a>(30.06.2025)<\/p>\n\n\n\n

Jecker, Hanspeter: 2012. T\u00e4ufer. Anabaptisten. URL: https:\/\/hls-dhs-dss.ch\/de\/articles\/011421\/2012-08-14\/ <\/a>(30.06.2025)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Leuenberger, Susanne: 2017. Wo heute mein B\u00fcro ist, stellte man fr\u00fcher T\u00e4ufer an den Pranger. URL: <\/em>https:\/\/www.ref.ch\/news\/wo-heute-mein-buero-ist-stellte-man-frueher-taeufer-an-den-pranger\/<\/a>(30.06.2025<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Rindlisbacher, Simon: 2023. Pazifismus soll unser Lebensstil sein. Frieden & Gerechtigkeit, Gesellschaft & Politik. URL: https:\/\/www.menno.ch\/de\/pazifismus-soll-unser-lebensstil-sein\/ <\/a>(30.06.2025)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Schneider, Daniel: 2024. Die christlichen Freikirchen. URL: https:\/\/www.planet-wissen.de\/kultur\/religion\/das_christentum\/christentum-freikirchen-100.html <\/a>(30.06.2025)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Q&A-Mennoniten \u2013 Stellungnahme von J\u00fcrg Br\u00e4ker (auf Anfrage verf\u00fcgbar)<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-1759","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"\n- interrel|blog<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=1759\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"- interrel|blog\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=1759\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"interrel|blog\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" 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