{"id":1327,"date":"2024-11-04T13:40:02","date_gmt":"2024-11-04T12:40:02","guid":{"rendered":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=1327"},"modified":"2024-11-04T14:13:17","modified_gmt":"2024-11-04T13:13:17","slug":"1327-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/interrelblog.unibe.ch\/?page_id=1327","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"\n
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05. November 2024<\/a><\/h6>\n\n\n\n

Eine kurze Geschichte des Berner Klosterlebens<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Naemi Z\u00fcrcher
Studierende Interreligi\u00f6se Studien<\/p>\n\n\n\n

Bern, wo heute gut drei Mal so viele reformierte wie katholische Einwohner:innen leben kann man sich nur schwerlich als Klosterstadt vorstellen. Doch vor 800 Jahren geh\u00f6rte zur Franz\u00f6sischen Kirche auch ein pr\u00e4chtiger Konvent, welcher Dominikanerm\u00f6nche und -nonnen beherbergte. Wie gestaltete sich das Leben im Kloster in der Stadt Bern? Was f\u00fchrte zur Aufl\u00f6sung des Klosters? Und welche Rolle spielten dabei ein paar Tropfen rote Farbe?<\/p>\n\n\n\n

Die Stadt Bern kann einige pr\u00e4chtige Kirchen vorweisen. Die Franz\u00f6sische Kirche jedoch scheint h\u00e4ufig \u00fcbersehen zu werden. Wenn man die Kirche, die nahe des Kornhausplatzes steht, besucht, sieht man nur wenige Tourist:innen. Das mag auch daran liegen, dass man aufgrund ihrer Lage kaum Instagram-taugliche Fotos hinkriegt. Auch beim Betreten der Kirche wirkt sie auf den ersten Blick eher unscheinbar: Die Wandbilder verblasst, der Eingang wenig einladend und die f\u00fcr ein Konzert aufgestellte B\u00fchne erinnert eher an ein Industriegeb\u00e4ude. Doch hinter dieser bescheidenen Fassade verbirgt sich ein St\u00fcck Berner Kirchengeschichte, das wir nun etwas genauer betrachten.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Abbildung 1: Kommt auf Fotos nicht so recht zur Geltung: Die Franz\u00f6sische Kirche in Bern. (Foto: Naemi Z\u00fcrcher)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Die Entstehung eines Klosters<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Zu Beginn dieser Geschichte hiess die Franz\u00f6sische Kirche noch Predigerkirche und war Teil des Predigerklosters. Der Name Predigerkirche kommt daher, weil es die Ordensgemeinschaft der Dominikaner war, welche den Konvent erbauen liess. Und die Dominikaner nannte man \u201ePrediger\u201c, denn das Predigen, und nicht etwa nur das Rezitieren aus der Heiligen Schrift, war dem Heiligen Domenikus, dem Gr\u00fcnder des Ordens, besonders wichtig.<\/p>\n\n\n\n

Man weiss, dass das Kloster ab 1269 bewohnt wurde, das genaue Erbauungsdatum ist hingegen nicht bekannt. Die Dominikaner waren ein Bettelorden und verlangten von ihren Ordensgeschwistern Armut, Keuschheit und Demut, was im starken Kontrast zum gelebten Glauben der damaligen Kirche stand, die eher f\u00fcr Habsucht, Verweltlichung und Hochmut bekannt war. Durch die Dominikaner erhoffte man sich, nun endlich auf die Nachfolger Jesu blicken zu k\u00f6nnen, die seinem Befehl folgten, nichts ausser einem Stab mit auf den Weg mitzunehmen \u2013 dies unter Berufung auf den Bibeltext gem\u00e4ss Markus 6, 8). In Bern nahm der Dominikanerorden zu Beginn konsequent keinen Besitz an und auch die Mahlzeiten schienen sehr mager gewesen zu sein. Bei der Besitzlosigkeit spielte wohl auch eine Rolle, dass die Gl\u00e4ubigen sich f\u00fcrchteten, dass ein etwaiger Besitz enteignet werden k\u00f6nnte. In der Mitte des 14. Jahrhunderts hatte man die Besitzlosigkeit jedoch aufgegeben.<\/p>\n\n\n\n

Ein besonderer Auftrag<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Dominikanerorden wurde bereits 1231, also vor der Errichtung des Berner Klosters, aufgrund seiner intellektuellen Brillanz, f\u00fcr die er bekannt war, mit der Leitung der Inquisition beauftragt. Bei der Inquisition (von lat. inquisito, Untersuchung) ging es darum, Leute aufzusp\u00fcren, welche aus Sicht der Kirche Irrlehren verbreiteten, dies zum Schutz der g\u00f6ttlichen Weltordnung und dem ewigen Heil der Gl\u00e4ubigen. Weil dies nicht konsequent genug umgesetzt wurde, beauftragte der Papst pers\u00f6nlich die Bettelorden, insbesondere die Dominikaner, mit der Durchf\u00fchrung von Inquisitionsverfahren, welche sich sp\u00e4ter auch gegen Zauberei und Hexerei richteten. Die Kirche, die zu dieser Zeit \u00fcber ungeheure Macht in der Gesellschaft verf\u00fcgte, geriet immer wieder unter Beschuss. Einflussreiche Einzelne oder Gruppierungen kritisierten ihre Machenschaften oder propagierten eine alternative Auslebung des Glaubens. Die Kirche wollte diese Stimmen zum Schweigen bringen, sodass sich solche Ansichten nicht weiterverbreiten konnten.<\/p>\n\n\n\n

Als solche Unruhestifter betrachtete die Kirche auch die Waldenser. Die streng sittliche Gemeinschaft, die damals in Bern verbreitet war, tadelte den Klerus und wollte die Hierarchie der Kirche \u00e4ndern. 1277, als sich die Dominikaner gerade in Bern etablierten, beteiligten sie sich die Berner Ordensbr\u00fcder erstmals an einem solchen Prozess gegen die Waldenser und verurteilten sie zum Feuertod.<\/p>\n\n\n\n

Hundert Jahre sp\u00e4ter sorgte ein weiterer Ketzerprozess f\u00fcr grosses Aufsehen, diesmal gegen einen Stadtb\u00fcrger namens L\u00f6ffler. Dieser machte sich schuldig aufgrund seines \u201efreien Glaubens\u201c, er stellte sich gegen die p\u00e4pstliche Autorit\u00e4t und die Lehre von der Verdienstlichkeit der Werke. Weil die Bekehrungsversuche der Inquisitoren den Herrn L\u00f6ffler nicht zum Widerruf zu bewegen vermochten, wurde er 1374 ebenfalls zum Feuertod verurteilt.<\/p>\n\n\n\n

Der, gem\u00e4ss den Chronikern, aufregendste Prozess fand einige Jahre sp\u00e4ter statt und l\u00e4sst in die damalige Sittlichkeit und tiefe Religiosit\u00e4t der Berner Gesellschaft blicken. Angeklagt wurden eine ganze Reihe von M\u00e4nnern und Frauen, die folgende Lehren verbreiteten: \u201eWeder Papst noch Bisch\u00f6fe noch Priester haben das Recht S\u00fcndenablass zu ertheilen. Wallfahrten haben keine vers\u00f6hnende Kraft. Die an die Heiligen gerichteten Gebete sind ganz nutzlos. Sowohl die Heiligen als auch die Reliquien k\u00f6nnen keine Wunder bewirken. Es giebt kein Fegefeuer. Todtenmessen f\u00fcr die Verstorbenen sind kraftlos und daher zu unterlassen. Die Gl\u00e4ubigen sollen sich gegenseitig ihre S\u00fcnden bekennen und f\u00fcr dieselben Busse thun.\u201c<\/em> (Das Dominikaner Kloster in Bern von 1269 \u2013 1400, 43). Die Beklagten wurden diesmal nicht zum Tode aber zu sehr hohen Geldbussen verurteilt. Der Leser erkennt, die Reformation ist unwiderruflich im Anmarsch.<\/p>\n\n\n\n

Illustre G\u00e4ste versus Observanz<\/span><\/strong>
Das Stadtkloster schrieb aber nicht nur durch Ketzerprozesse Geschichte, sondern auch durch illustre G\u00e4ste. Im Laufe der Zeit beherbergte das Kloster Kaiser, K\u00f6nige und P\u00e4pste und erlang dadurch zu Bekanntheit und Ruhm. Ein Wendepunkt f\u00fcr die Disziplin und das Wirken des Konvents war die Einf\u00fchrung der Observanz, die sich zu Beginn des 15. Jahrhunderts durchsetzte. Obwohl die Dominikaner urspr\u00fcnglich ein Bettelorden waren, h\u00e4uften sie im Laufe der Zeit Besitzt\u00fcmer an. Als Br\u00fcder von N\u00fcrnberg nach Bern ins Kloster zogen, setzten sie alte Regeln wieder durch und sorgten f\u00fcr Zucht und Ordnung. <\/p>\n\n\n\n

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Abbildung 2:\u00a0 Aus
diesem Blickwinkel l\u00e4sst sich der einstige Glanz der alten Zeiten gut
nachvollziehen. (Bild: Naemi Z\u00fcrcher)
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Der Jetzer-Prozess<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Im Jahre 1506 trat ein junger Mann ins Berner Kloster ein, der unwissentlich den Untergang des Klosters einl\u00e4utete, noch bevor das die Reformation in Bern tun konnte. Ganz in dominikanischer Tradition, verehrte Hans Jetzer die Jungfrau Maria besonders. Als Jetzer dann von Maria-Erscheinungen berichtete und ein Bild der Maria in der Klosterkirche eine sichtbare rote Tr\u00e4ne aufwies, welche von den Br\u00fcdern als Blut identifiziert wurde, bezichtigte man Jetzer der F\u00e4lschung und die rote Tr\u00e4ne soll bloss gewesen Farbe sein. Man verd\u00e4chtigte die Dominikaner, mit falschen Erscheinungen wollen sie den Ruf der dominikanischen Fr\u00f6mmigkeit zum Nachteil der Franziskaner sch\u00e4digen. Denn die Erscheinungen Jetzers schienen es in den Augen Einiger nur darauf abzusehen, f\u00fcr die Theologie der Dominikaner zu werben, die besagt, dass die Jungfrau Maria von der Erbs\u00fcnde betroffen war.<\/p>\n\n\n\n

Als der Berner Rat davon h\u00f6rte, leitete er einen langen und aufsehenerregenden Prozess gegen Jetzer ein, der damit endete, dass Jetzer verbannt und vier weitere Dominikanerbr\u00fcder wegen Betrug auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurden.

Das Ende des Klosters<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Schlussendlich war es dennoch der Beschluss des Reformationsmandates 1528, der zur Aufl\u00f6sung des Dominikanerklosters in der Stadt Bern f\u00fchrte. Sieben M\u00f6nche traten dabei zum neuen Glauben \u00fcber. Bereits gut einen Monat sp\u00e4ter zogen die Patient:innen des Niederen Spitals in das Geb\u00e4ude des Klosters ein.<\/p>\n\n\n\n

Das Kloster diente bis zum Bau des Burgerspitals 1742 als Krankenhaus, aus dem Westfl\u00fcgel wurde sp\u00e4ter ein Zucht- und Waisenhaus installiert. Sp\u00e4ter wurde es unter anderem von franz\u00f6sischen reformierten Glaubensfl\u00fcchtlingen genutzt, welche dort verschiedenartige Textilien anfertigten. 1899 musste der Konvent dann dem Stadttheater Platz machen und wurde abgerissen.<\/p>\n\n\n\n

Heute heisst die Predigerkirche Franz\u00f6sische Kirche, weil sie der franz\u00f6sischsprechenden Bev\u00f6lkerung Berns, zu Beginn vor allem \u00fcbergesiedelten Waadtl\u00e4ndern, als Kirche dient.<\/p>\n\n\n\n

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Abbildung 3: Im Wandel der Zeit: Hier stand einst der Konvent, nun ein Caf\u00e9. (Bild: Naemi Z\u00fcrcher)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Stadtkloster 2.0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

495 Jahre nach der Schliessung des Berner Stadtklosters hat im Sommer 2023 ein neues Stadtkloster Einzug gehalten. Nicht am alten Standort, der Konvent steht ohnehin nicht mehr, sondern in der Friedenskirche im Mattenhof-Quartier. Sogar das Schweizer Fernsehen widmete diesem Thema einen Beitrag. Nun gelten aber andere Regeln. Das Kloster ist nicht M\u00f6nchen und Nonnen vorbehalten, sondern soll allen offen stehen. Regelm\u00e4ssige Nachtgebete, Rundg\u00e4nge und ein Waffelcaf\u00e9 erm\u00f6glichen es auch der Bev\u00f6lkerung, am Klosterleben teilzuhaben. Mit diesen Aussichten l\u00e4sst sich hoffen, dass die weitere Klostergeschichte der Stadt Bern erfreulicher weitergeschrieben wird.<\/p>\n\n\n\n

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Zur Vertiefung<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

www.stadtkloster-frieden.ch<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/blog.nationalmuseum.ch\/2023\/03\/der-jetzerhandel-von-bern\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.srf.ch\/play\/tv\/schweiz-aktuell\/video\/bern-hat-wieder-ein-stadtkloster-mit-neuer-funktion?urn=urn:srf:video:76525db0-dd35-4dfd-a44b-1a6d8b057e26<\/a><\/p>\n\n\n\n

Literatur <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hofer, Paul und Mojon, Luc: Die Kunstdenkm\u00e4ler des Kantons Bern, Die Kirchen der Stadt Bern, Antonierkirche, Franz\u00f6sische Kirche, Heiliggeistkirche und Nydeggkirche (Band V). Basel 1969.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Descoedres, Georges und Utz Tremp, Kathrin: Bern. Franz\u00f6sische Kirche. Ehemaliges Predigerkloster. Arch\u00e4ologische und historische Untersuchungen 1988 \u2013 1990 zu Kirche und ehemaligen Konventgeb\u00e4uden. Bern 1993.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Newald, Richard. Hans-Gert Roloff (Hg.): Probleme und Gestalten des Humanismus. Kleinere Schriften zur Literatur- und Geistesgeschichte. Berlin 1963.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Eder, Manfred: Kirchengeschichte. 2000 Jahre im \u00dcberblick, Ostfildern 2. Aktualisierte Auflage 2020.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Utz Tremp, Kathrin: Bern: Kuratorium der Helvetica Sacra (Hg.). Helvetica Sacra. Abteilung IV. Die Orden mit Augustinerregel. (Band 5). Erster Teil. Basel 1999.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Homburg, Elke und Lucke-Huss, Karin: Schnellkurs Kl\u00f6ster. K\u00f6ln 2007.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Autorenschaft unbekannt: Das Dominikanerkloster in Bern von 1269 \u2013 1400. Neujahrsblatt. Bern 1857.<\/em><\/p>\n\n\n\n

https:\/\/www.bkra.dij.be.ch\/de\/start\/themen\/religionslandschaft-im-kanton-bern-\/religionsstatistik.html<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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